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主辦單位：公益信託雷震民主人權基金 合辦單位：中研院 人社中心「政治思想研究」專題中心、成功大學人文社會科學研究中心「醫學院醫學科技與社會」研究中心、陽明大學公共衛生研究所、中正大學 哲學系 、社團法人台灣國際醫學聯盟
2009第二屆雷震民主人權紀念講座 耶魯大學Thomas Pogge教授訪台演講
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最新消息 2009雷震民主人權紀念講座第三場與談人謝啟瑞教授 (Prof. Chee-Ruey Hsieh) 簡介
講座場次資訊
(一)台北場 題目：World Poverty and Human Rights
時間：2009年12月6日(星期日)
地點：台大集思國際會議廳
合辦單位：中研院 人社中心「政治思想研究」專題中心)
(二)台南場 題目：Inequality in Income, Wealth and Health 時間：2009年12月7日(星期一) 地點：成功大學醫學院第一講 合辦單位：成功大學 人文社會科學研究中心「醫學院醫學科技與社會」研究中心、教育部顧問室「二十一世紀全球化與政治思維教學研究群發展計畫」 (三)台北場 題目：The Health Impact Fund: Boosting Pharmaceutical Innovation without Obstructing Free Access 時間：2009年12月8日(星期二) 地點：台大醫院國際會議廳401室 合辦單位：陽明大學公共衛生研究所、社團法人台灣國際醫學聯盟
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柏格生平與思想簡介 柏格個人網站 柏格的著作與文章 柏格的影音資料
起而行的哲學家：博格生平與思想簡介 甘偵蓉 中正大學哲學博士
濤慕思．柏格(Thomas Pogge)目前是耶魯大學哲學與國際事務系教授(Leitner Professor of Philosophy and International Affairs, Yale University)、挪威奧斯陸大學自然心靈研究中心主任(Research Director, Centre for the Study of Mind in Nature, University of Oslo)，專精於政治哲學、道德哲學與倫理學，尤其擅長羅爾斯(John Rawls)與康德(Immanuel Kant)理論。近年來致力於發展全球正義理論及相關議題之探討，主要聚焦在世界貧窮、人權、衛生醫療、世界大同主義等面向上。他對於這些議題的研究，不僅被公認為全球正義的研究領域之先驅，所著《世界貧窮與人權：世界大同主義者的責任與改革》(World Poverty and Human Rights: Cosmopolitan Responsibilities and Reforms, Cambridge: Polity Press, 2002, 2nd expanded 2008)，更被視為全球正義的研究者不可忽視的一本書。他於2007年獲選為挪威科學院院士，並多次榮獲澳洲學術研究委員會(Australian Research Council)、英國聯合公積金協會(BUPA)、美國人文基金會(NEH)、卡內基倫理與國際事務委員會、普林斯頓人類價值中心、奧斯陸高等研究中心、麥克阿瑟基金會、洛克斐勒基金會等單位的補助及獎學金。近年則與經濟學家艾丹．何里斯(Aidan Hollis)領導團隊戮力推動「健康影響基金」(Health Impact Fund, 簡稱HIF)之成立，旨在建立制度性的誘因以鼓勵國際藥廠為窮人（尤其是第三世界的人民）研發新藥，進而促進全球的醫藥分配正義。
生平與學術思想簡介 柏格1953年生於德國，1977年從漢堡大學(Hamburg University)取得社會學學士文憑後，旋即赴美至哈佛大學攻讀哲學博士學位。柏格曾說，他當時既不知道哈佛大學哲學系的約翰．羅爾斯教授在政治哲學界頗為知名，亦不知道這位教授於1971年所出版的《正義論》(A Theory of Justice)在政治哲學界引起很大迴響。但在跟隨羅爾斯學習數年並擔任其兩門課程助教後，柏格便逐漸開啟了他在政治哲學與倫理學方面的研究興趣。 1.對於羅爾斯理論的研究貢獻 柏格在羅爾斯的指導下，爾後以《康德、羅爾斯與全球正義》(Kant, Rawls, and Global Justice, Ann Arbor: University Microfilms International 1983)作為博士論文題目，並在1983年取得博士學位該年便進入哥倫比亞大學哲學系(Department of Philosophy, Columbia University)任教，時年才29歲。雖然年輕，他所著的Realizing Rawls (Ithaca: Cornell University Press 1989)，即使在相關研究已是汗牛充棟的今日，該書仍被視為掌握羅爾斯理論精髓的重要著作。尤其，該書第三部份將羅爾斯正義理論中「制度性秩序的設計」以及「人生前景最差者受益最大」這兩大特色，從單一社會進一步延伸至全球，不但興起政治哲學界研究全球正義的浪潮，且幾乎左右近二十年的世界大同主義(cosmopolitan)論述，在全球正義的研究領域中建立起羅爾斯式世界大同主義的論證路徑。 柏格除了提供後學者理解羅爾斯理論的最佳圖像外，還協助世人一窺這位當代政治哲學巨擘的日常生活與童年往事的機會。柏格在1993-94年與羅爾斯進行數次訪談後，便撰寫了一本介紹羅爾斯生平及其社會正義理論的小書：《約翰．羅爾斯》(München: C. H. Beck Verlag 1994)。在該書付梓前，柏格不僅有機會針對理論細節部份與羅爾斯本人作更仔細討論與釐清，且該書第一章有關羅爾斯個人的生平記事，更獲得羅爾斯本人及其夫人的指正與校閱。這本書爾後除了被蜜雪兒．寇希(Michelle Kosch)翻譯成英文版本並由牛津大學出版外，在羅爾斯逝世數年後，柏格亦將該書內容作大幅度的修改與校正，並於2007年出版了《約翰．羅爾斯：他的生平與正義理論》(John Rawls: His Life and Theory of Justice, New York: Oxford University Press 2007)。透過這本小書，柏格讓非專業的一般人士有機會瞭解羅爾斯的理論，並「得以去感受該理論的魅力、獨創、優美和整體…」，他認為惟有如此我們才可能對於該理論提出深刻的反思與評價。 2.對於全球正義的研究貢獻 在全球正義這項議題上，羅爾斯本人其實並不贊成柏格的世界大同主義立場。但柏格除了撰文批評與比較他與羅爾斯的論述差異外，仍持續發展他的全球正義理論，尤其關注世界貧窮的議題。他於2002年所出版的《世界貧窮與人權：世界大同主義者的責任與改革》立即受到學界的重視并引發巨大的爭議。因為該書試圖論證，世界貧窮肇因於目前全球經濟秩序的嚴重失衡與資源分配不均，而所有目前全球經濟秩序的參與者，尤其是那些享有較多資源與權力的已開發國家的政府、領袖與人民，皆不當地傷害了第三世界的赤貧者。尤其，對於身在富裕國家的西方人民，柏格特別提出了兩項道德提問：赤貧難道只是當地政府所造成的？又赤貧難道與當今由富裕國家所主宰的各種經濟制度、政策與行為完全無關？對於第一個問題，柏格的回答是：第三世界赤貧者的基本生存權之所以未獲得落實，首要得歸咎於目前由各種政治、經濟、社會等制度所組成的全球制度性秩序，而既不只是赤貧者所屬當地政府才應該負責，亦不只是泛指赤貧者以外的其他人都應該負責。這項回答如果得以成立，柏格對於第二個問題的回答則是：所有目前全球經濟秩序的參與者都負有消極義務，應該避免不當傷害赤貧者，而這項消極義務的內容將包含了賠償赤貧者、拒絕參與目前的經濟秩序、改革與建立可充分落實人權的經濟秩序等等，而不是像過去許多人所以為的，我們對於世界貧窮只需負擔協助而不被咎責的積極義務即可。 無論同意柏格上述兩項論點與否，只要閱讀過本書的政治哲學界人士，莫不為書中一個又一個細緻縝密的論證所折服。折服之處，不僅在於這些論證總是論旨清晰且說服人心，還在於這些論證多輔以令人難辯駁的經驗數據與實證資料。就這點而言，柏格的寫作風格顯然與他的老師羅爾斯有很大不同。羅爾斯在建構他的正義兩原則時，儘管曾借用經濟學與社會心理學等概念來輔助說明，但有關現實世界的爭議與現象，他則甚少涉入或加以評述。然柏格在建構全球正義理論時，不單是大量引用來自聯合國的教科文、世界衛生、糧食及農業、國際貨幣基金等組織所提供的資料，而是還運用經濟學與統計學等方法將這些資料仔細檢驗，像是聯合國所公佈有關消除世界貧窮的千禧年發展目標的數據資料，柏格便為文揭露那些數據資料誤導與美化了世界貧窮的真實情況。 所以，在致力消弭世界貧窮以促進全球分配正義這件事情上，柏格不只以嚴謹的道德論理說明，為何我們有理由正視且採取積極行動以消弭這種極端不正義；甚至，當有人試圖引用某些數據與資料予以駁斥時，柏格亦會煞費苦心地仔細檢驗那些數據與資料的可信賴程度。柏格是一位逼使當代人共同誠實面對真相與道德良知的公共哲學家。 3.對於從現實過渡到理想的研究貢獻 柏格指出，羅爾斯的正義理論的最大貢獻在於，羅爾斯試圖為人們擘畫一個現實的烏托邦，而這個烏托邦揭示了，所謂正義的集體生活，不僅是可能的，且是值得過的。但這似乎也預告了羅爾斯的理論並沒有為我們指出，當我們身處在未如理論所假定的那些適當條件的社會環境時，究竟我們該如何改革制度，才有可能從非正義的制度性秩序轉換到正義的制度性秩序，或至少轉換到不正義程度最小的制度性秩序。 因此，柏格在延續與傳承羅爾斯的學術理念之同時，更關切的是：我們該如何從現實過渡到理想？或許，針對這個問題提供切實可行的答案，未必是一位政治哲學家的職責。但無論就柏格建構全球正義理論的工作來看，還是就他從事學術研究的態度來看，顯然他正致力於彌補羅爾斯理論在這方面的缺憾。 就柏格建構全球正義理論的工作來看，他並不僅止於道德論理的層次，他還戮力提供如何從現實過渡到理想的具體可行方案。他除了描繪可再分配全球自然資源的「全球資源紅利」(a Global Resources Dividend, GRD)外，還明確提供可判斷當前全球經濟秩序是否傷害赤貧者的基本底線。甚至，他還偕同經濟學家何里斯推動可鼓勵國際藥廠為窮人研發新藥的「健康影響基金」之成立，並研擬可判斷健康影響力的相關檢測方式。 就柏格從事學術研究的態度來看，他撰寫相當大量的文章，至目前為止，他已發表過一百二十多篇論文與出版五本專書，其中，《世界貧窮與人權：世界大同主義者的責任與改革》便有英、德、中、西班牙、土耳其等五種語言的版本。而柏格在文章發表數量令人望其項背的情況下，尚且到過41個國家發表了674場演講，以及數次接受美國、加拿大、德國、澳洲等國家的電台、電視、報章雜誌以及聯合國大學之專訪，企圖在最大可能范圍內去影響世人對于貧窮的觀念和態度。 然而，針對「該如何從現實過渡到理想」這個問題，柏格不只志在從巨觀的角度提供整個人類社群切實可行的答案，他還從微觀的角度提供個人切實可行的答案。他除了替通俗書報雜誌撰寫有關世界貧窮、全球正義、政治哲學、道德哲學、及一般哲學等介紹性的文章外，尚在「問哲學家」(www.askphilosophers.org)這類哲普網站上熱忱回應個人有關於愛、藝術、音樂、宗教、戰爭等五花八門的問題。若不是理念的促使與支持，我們很難想像柏格在諸多繁重的學術工作之外，如何有可能在該網站上回應高達二百三十餘篇，名列諸多哲學家的回應篇數前三名。 而究竟是什麼樣的堅強意志讓柏格自嘲像駱駝一樣地孜孜不倦的工作？作為一位政治哲學家，當他不舍晝夜、戮力將自己的道德信念、倫理知識與分析能力關注到全球問題時，與其說他為了改善世界的不正義、為了促進人類群體的繁榮昌盛而犧牲自己，毋寧說他將個人與群體皆值得過的生活作最緊密的結合。柏格這種政治哲學家的學術生活，無論嚮往與否，我們不妨聽聽他說，如果您正在追求個人值得過的生活，那麼您為何也有理由去在乎什麼是人類群體值得過的生活，以及聽聽他說，為何他認為一個可充分實現全球正義的世界確實是值得全體人類共同追求的目標。
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聯絡電話： (02)3393-1815 傳真：（02）3393-1850 電子信箱：pogge2009@gmail.com 報名網址：www.tima.org.tw/pogge
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